लोकस्थिति महाधिकार

जम्बूद्वीप के भरतक्षेत्र का मगध देश समृद्धि से भरा है: धान के खेत, मीठे रस से भरे गन्ने, मूँग-गेहूँ, घंटियाँ बजाती गायें, नारियल, अनार और अंगूर के बाग तथा केसर की क्यारियाँ हैं, और वहाँ मुनि, आर्यिकाएँ तथा उत्तम श्रावक-श्राविकाएँ रहते हैं।

उसकी राजधानी राजगृह पर्वत समान ऊँचे कोट और गहरी खाई से घिरी है; वह मुनियों के लिए तपोवन, विद्यार्थियों के लिए गुरुगृह और व्यापारियों के लिए लाभभूमि है; वहाँ की स्त्रियाँ सामायिक, प्रोषधोपवास और प्रतिक्रमण करती हैं, जल छानती हैं और पात्रों को दान तथा भूखों को भोजन देती हैं।

वहाँ राजा श्रेणिक राज्य करते हैं, जो समुद्र समान गंभीर, धन में कुबेर समान और जिनशासन के परम भक्त हैं; उनके राज्य में पवन भी वस्त्र नहीं हरता और पशु भी हिंसा नहीं करते; इन्द्र अपनी सभा में उनके क्षायिक सम्यक्त्व की प्रशंसा करता है, और रानी चेलना महापतिव्रता, सर्वकला-निपुण और श्राविका के व्रत पालने वाली है।

जब वनपाल छहों ऋतुओं के फल-फूल लाकर बताता है कि भगवान महावीर समवशरण सहित विपुलाचल पर्वत पर पधारे हैं, तब श्रेणिक सिंहासन से उठकर पर्वत की दिशा में सात कदम जाते हैं, अष्टांग नमस्कार करते हैं, वनपाल को अपने सब आभूषण पुरस्कार में देते हैं और सपरिवार दर्शन को चलते हैं।

महावीर के जीवन का स्मरण है: छप्पन कुमारियों ने माता का गर्भ-शोधन किया, वे तीन ज्ञान सहित अच्युत स्वर्ग से आए, कुबेर ने पंद्रह मास रत्नवृष्टि की, देवों ने सुमेरु पर क्षीरसागर के जल से अभिषेक कर महावीर नाम रखा, और जगत को बिजली की चमक समान नश्वर जान वे विरक्त हुए, लौकांतिक देवों ने स्तुति की, और उन्होंने महाव्रत धारण कर केवलज्ञान प्राप्त किया।

केवली भगवान के अतिशयों का वर्णन है: पसीने से रहित शरीर और दूध समान रुधिर, विहार में कहीं दुर्भिक्ष नहीं, पलक न झपकना, नख-केश न बढ़ना, आकाश में गमन करते हुए चरणों के नीचे देवों द्वारा स्वर्ण-कमलों की रचना, और आगे-आगे चलता हुआ एक हजार आरों वाला धर्मचक्र।

विपुलाचल पर, जहाँ जाति-विरोधी जीव भी बैर छोड़ देते हैं, इन्द्र का आसन कंपित होता है; वह ऐरावत हाथी पर सोलह स्वर्गों के देवों, भवनवासी, व्यंतर और ज्योतिषी देवों तथा रानियों सहित विद्याधरों के साथ आता है और महामोह की निद्रा में सोए जगत को जगाने वाले प्रभु की स्तुति करता है।

समवशरण में रत्न-धूलि का धूलिसाल कोट, चार-चार द्वारों वाले तीन कोट, अष्टमंगल द्रव्य, और मुनियों, कल्पवासी देवांगनाओं, आर्यिकाओं, अन्य तीन प्रकार की देवियों, चार प्रकार के देवों, मनुष्यों और तिर्यंचों के बारह कोठे हैं; भगवान अशोकवृक्ष के समीप सिंहासन के कमल पर चार अंगुल अधर विराजते हैं, उन पर तीन छत्र शोभते हैं और चौंसठ चँवर ढुरते हैं।

श्रेणिक मंत्रियों, परिवार और नगरवासियों सहित पहुँचते हैं, दूर से ही छत्र, चँवर और वाहन छोड़कर स्तुतिपूर्वक मनुष्यों के कोठे में बैठते हैं; राजकुमार वारिषेण, अभयकुमार और विजयबाहु भी वंदना कर बैठते हैं; भगवान की दिव्यध्वनि को देव, मनुष्य और तिर्यंच सब अपनी-अपनी भाषा में समझते हैं।

गणधर के प्रश्न पर भगवान बताते हैं कि तत्त्व दो हैं, जीव और अजीव; जीव सिद्ध और संसारी हैं, संसारी भव्य और अभव्य, जैसे कठोर मूँग कभी नहीं सीझता; वे चौदह मार्गणाओं तथा उपशम और क्षपक श्रेणी का स्वरूप कहते हैं।

वे चारों गतियों के दुःख बताते हैं: नरक में निरंतर यातना, तिर्यंचों को मार और बोझ, मनुष्यों को इष्ट-वियोग और अनिष्ट-संयोग, तथा देवों को बड़े देवों की विभूति देखकर दुःख और गले की माला मुरझाने पर मरण का भय; परिग्रह से राग-द्वेष और हिंसा होती है, हिंसा संसार-भ्रमण का मूल है और जीवदया मोक्ष का मूल।

जो चारित्र धारण कर समाधिमरण करते हैं वे स्वर्ग में बड़े देव होकर फिर मनुष्य बन मोक्ष पाते हैं; कोई तप से अनुत्तर विमानों में अहमिन्द्र होकर तीर्थंकर बनते हैं, कोई चक्रवर्ती, बलदेव या कामदेव होते हैं, और निदान बाँधने वाले मुनि नारायण आदि होकर भोग न छोड़ने से नरक जाते हैं। यह सुनकर अनेक जीव मुनि और श्रावक बने, कुछ तिर्यंचों ने भी व्रत लिए और देवों ने सम्यक्त्व पाया।

महल लौटकर श्रेणिक संध्या को सामायिक करते हैं, स्वप्न में भी जिनेन्द्र के दर्शन और गणधर से प्रश्न करते हैं, और प्रातः विचार करते हैं कि तीर्थंकर, चक्रवर्ती आदि के चरित्र तो सुन लिए, अब श्रीरामचन्द्र जी का चरित्र सुनना है।

उन्हें लोक में प्रचलित बातों पर संदेह होता है: कि रावण आदि मांसभक्षी राक्षस थे; कि कुंभकर्ण छह महीने सोता था, हाथियों के रौंदने और कानों में गर्म तेल डालने पर भी नहीं जागता था और फिर हाथी, भैंसे और मनुष्य खा जाता था; कि सुग्रीव और हनुमान बंदर थे; कि मनुष्य रावण ने देवों के स्वामी इन्द्र को बंदी बनाया; कि राम हिरणों का शिकार करते थे; और कि बाली ने छोटे भाई सुग्रीव की पत्नी को अपनी रानी बनाया। महापुरुषों को विपरीत कहने से महापाप का बंध होता है, इसलिए वे गणधर से पूछने का निश्चय करते हैं।