राजा मरुत के यज्ञ का विनाश और रावण की दिग्विजय का निरूपण

रावण ने पृथ्वी के मानी राजाओं को वश में किया और भिन्न-भिन्न वेशभूषा व भाषाओं वाले अनेक राजाओं के साथ सुभौम चक्रवर्ती के समान विहार किया; जगह-जगह रत्नजड़ित सुवर्ण के मंदिर बनवाए, चैत्यालयों का जीर्णोद्धार कराया, भावपूर्वक जिनपूजा की, जैनधर्म के द्वेषी हिंसक लोगों को शिक्षा देकर जैनधर्म स्वीकार कराया, दरिद्रों को दान दिया और सम्यग्दृष्टि श्रावकों, साधर्मियों और साधुओं का आदर किया, यहाँ तक कि सम्यक्त्व रहित द्रव्यलिंगी मुनियों और श्रावकों की भी सेवा की।

उत्तर दिशा की ओर बढ़ते रावण ने सुना कि राजपुर का बलवान राजा जन्म से दुष्ट और अभिमानी है, किसी को प्रणाम नहीं करता और हिंसामय यज्ञ करता है। यह सुनकर राजा श्रेणिक ने यज्ञ की उत्पत्ति पूछी, तब गौतम स्वामी ने बताया कि अयोध्या के इक्ष्वाकुवंशी राजा आयाति और रानी सुरकांता ने अपने पुत्र वसु को क्षीरकदंब ब्राह्मण के पास पढ़ने भेजा, जिनकी पत्नी स्वस्तिमती थी; वहीं धर्मात्मा ब्राह्मण नारद और क्षीरकदंब का महापापी पुत्र पर्वत भी पढ़ते थे।

वन में एक चारण मुनि ने कहा कि इन चार जीवों में एक गुरु और एक शिष्य सद्बुद्धि वाले हैं और दो शिष्य कुबुद्धि, तो संसार से डरे क्षीरकदंब ने मुनिदीक्षा ले ली; स्वस्तिमती रात भर रोती रही, प्रातः पर्वत ने पिता को मुनिसंघ में नग्न बैठे देखा और नारद ने माता को धीरज बँधाया। यह सुनकर राजा आयाति भी वसु को राज्य देकर मुनि बने, और सत्यवादी वसु स्फटिक के पायों वाले सिंहासन पर ऐसा बैठता कि लोग समझते राजा सत्य के प्रभाव से आकाश में निराधार बैठा है।

एक दिन नारद और पर्वत में ‘अजैर्यष्टव्यम्’ पर शास्त्रचर्चा हुई। नारद ने कहा कि वीतराग देव ने मुनि का महाव्रत रूप और श्रावक का अणुव्रत रूप धर्म कहा है, पूजा का ही नाम यज्ञ है, और मुनियों ने ‘अज’ का अर्थ वह पुराना धान बताया है जो बोने पर न उगे, जिसका गृहस्थ विवाह आदि में होम करते हैं; पर्वत बोला कि अज का अर्थ बकरा है, और दोनों ने तय किया कि न्याय राजा वसु करेंगे और जो झूठा होगा उसकी जीभ काटी जाएगी।

माता स्वस्तिमती ने पर्वत से कहा कि तू झूठा है, मैंने तेरे पिता से अनेक बार सुना है कि अज उस पुराने जौ को कहते हैं जो बोने पर न उगे, और तू विदेश जाकर मांसभक्षण का लोलुपी हो गया है; फिर भी वह राजा वसु के पास गई, उसके पास धरोहर रखी गुरुदक्षिणा माँगी और कहा कि मेरा पुत्र झूठा है, पर उसके झूठ को सत्य कर दो ताकि उसका मान भंग न हो। अयोग्य जानते हुए भी वसु ने हाँ कह दी।

अगले दिन सभा में वसु ने कहा कि क्षीरकदंब वही कहते थे जो पर्वत कहता है; कहते ही सिंहासन के स्फटिक के पाये टूट गए और सिंहासन भूमि पर गिर पड़ा। नारद के सावधान करने पर भी उसने वही झूठ दोहराया, तब पृथ्वी फट गई और वसु सिंहासन सहित धरती में समा गया तथा मरकर सातवें नरक गया; लोगों ने वसु और पर्वत को धिक्कारा और ‘यतो धर्मस्ततो जयः’ कहकर नारद की प्रशंसा की।

धिक्कारा गया पापी पर्वत विदेशों में घूमकर हिंसा-शास्त्र का प्रचार करने लगा कि पशु यज्ञ के लिए ही बनाए गए हैं, यज्ञ स्वर्ग का कारण है इसलिए यज्ञ की हिंसा हिंसा नहीं, सौत्रामणि यज्ञ से मद्यपान का दोष नहीं लगता और गोयज्ञ से परस्त्री सेवन भी पाप नहीं; असुर की माया से उसने लोगों को जीवों का स्वर्ग जाना भी दिखाया। गौतम स्वामी कहते हैं, यही हिंसक यज्ञ की उत्पत्ति है।

राजपुर में हिंसाकर्म में प्रवीण राजा मरुत यज्ञशाला में था और संवर्त नामक ब्राह्मण यज्ञ करा रहा था; धन के लोभ से अनेक विप्र स्त्री-पुत्रों सहित आए थे और होम के लिए अनेक पशु लाए गए थे। उसी समय अष्टम नारद पदवी के धारी नारद आकाशमार्ग से आए और इतनी भीड़ तथा सेना देखकर आश्चर्य से भूमि पर उतरे।

श्रेणिक के पूछने पर गौतम स्वामी ने नारद का जन्म बताया: ब्रह्मरुचि ब्राह्मण तापसी बनकर पत्नी कुर्मी के साथ वन में कंदमूल खाकर रहता था और कुर्मी गर्भवती हो गई; एक मुनिराज ने उसे फटकारा कि वैराग्य लेकर फिर स्त्री-सेवन करना वमन किए भोजन को फिर खाने जैसा है, जिससे जीव पशु योनियों और नरक में जाता है, तब ब्रह्मरुचि मुनि बन गया। कुर्मी ने श्रावक के व्रत लिए, दसवें महीने वन में अकेले पुत्र को जन्म दिया, उसे आशीर्वाद देकर उसके अपने कर्मों के भरोसे वन में छोड़ा और आलोकनगर में अनेक आर्यिकाओं की गुरु इन्द्रमालिनी से आर्यिका दीक्षा ली।

आकाशमार्ग से जाते जम्भ नामक देव ने रुदन न करते उस पुण्यवान बालक को देखकर दया से उठा लिया, प्रेम से पाला और आगम व अध्यात्म शास्त्र पढ़ाए; नारद आकाशगामिनी विद्या पाकर मुनि-आर्यिका बने माता-पिता की भक्ति से वंदना करते और ग्यारह प्रतिमाधारी क्षुल्लक बने, जो कर्मोदय से न पूर्ण संयमी थे, न गृहस्थ, और धर्मप्रिय होते हुए भी कलहप्रिय और वाचाल, गायन विद्या में प्रवीण और वीणा के अनुरागी थे। राजाओं और देवों से सम्मानित नारद ढाई द्वीप के मुनियों और चैत्यालयों की नित्य वंदना करते और पृथ्वी पर देवर्षि कहलाते हैं।

बँधे पशुओं को देखकर नारद ने मरुत से पूछा कि जीवहिंसा दुर्गति का द्वार है, तूने यह महापाप क्यों रचा; मरुत ने उन्हें संवर्त से चर्चा करने को कहा। संवर्त ने तर्क दिया कि जो सर्वज्ञ वीतरागी हो वह वक्ता नहीं होता और जो वक्ता हो वह सर्वज्ञ नहीं, इसलिए अकृत्रिम वेद ही प्रमाण है, जो शूद्र को छोड़ तीन वर्णों के लिए स्वर्ग देने वाला यज्ञ बताता है, और विधाता ने पशुओं की सृष्टि यज्ञ के लिए ही की है।

नारद ने उत्तर दिया कि सर्वज्ञ हैं तभी शब्द-सर्वज्ञ, अर्थ-सर्वज्ञ और बुद्धि-सर्वज्ञ ये तीन भेद कहे जाते हैं, जैसे सिंह है तभी उसके चित्र बनते हैं; अमूर्तिक और कृतार्थ ईश्वर को सृष्टि रचने का कोई प्रयोजन नहीं, फिर जीवों को मारने के लिए रचना कैसी; संसार अनादि-निधन है, किसी का बनाया नहीं, और कर्म तथा शरीर बीज और वृक्ष की तरह परस्पर होते हैं। यज्ञ करने वाले आज भी ‘हे वसु, उठो, स्वर्ग जाओ’ कहकर आहुति देते हैं, इससे सिद्ध है कि हिंसा की अनुमोदना मात्र से वसु नरक गया।

उन्होंने सच्चा धर्मयज्ञ बताया: चिदानंद आत्मा यजमान है, शरीर हवनकुंड, संतोष और केशलोंच कुश, सर्व परिग्रह होमने की सामग्री, सब जीवों पर दया दक्षिणा, शुक्लध्यान प्राणायाम, सत्य महाव्रत यज्ञ का स्तंभ, चंचल मन पशु, और तपरूपी अग्नि में पंचेन्द्रिय के विषयों का होम, जिसका फल सिद्धपद है। शरीर की ज्ञानाग्नि, दर्शनाग्नि और उदराग्नि को ही आचार्य दक्षिणाग्नि, गार्हपत्याग्नि और आहवनीयाग्नि कहते हैं, और मानसिक आहार वाले देव मांस कभी ग्रहण नहीं करते।

अपमानित संवर्त सहित अनेक विप्र नारद को हाथ-पैरों और मुक्कों से मारने दौड़े; नारद ने भी मुक्कों, पैरों, मुद्गर और कोहनियों से अकेले महायुद्ध किया, पर पक्षी की तरह घिर जाने से आकाश में न उड़ सके और प्राण संकट में पड़ गए। मरुत के पास भेजे गए रावण के दूत ने यह देखकर रावण को बताया; रावण ने पवन से भी तेज वाहन पर चढ़कर नंगी तलवारों वाले योद्धा आगे भेजे, जिन्होंने क्षण भर में नारद और बँधे मनुष्यों व पशुओं को छुड़ाया, यज्ञशाला बिखेर दी, विप्रों को पीटा और राजा को पकड़ लिया; रावण ने कहा कि मेरे राज्य में जीवघात कैसे, और गिड़गिड़ाने पर भी उन्हें नहीं छोड़ा।

नारद ने रावण को आशीष देकर कहा कि अब इन्हें भी दया करके छोड़ दो, जिनशासन में किसी को दुख देना नहीं कहा, और बताया कि हुंडावसर्पिणी काल में इन पाखंडियों की प्रवृत्ति हुई: ऋषभदेव के मुनि बनने पर कच्छ आदि चार हजार राजा बिना मुनिधर्म जाने दीक्षित हुए और परिषह न सह पाने से तापसी बन गए; हजार वर्ष के तप के बाद वटवृक्ष के नीचे भगवान को केवलज्ञान होने और कुबेर द्वारा समवसरण रचे जाने पर वे फिर चारित्र में दृढ़ हुए, पर मरीचि का मिथ्यात्व न छूटा। भरत चक्रवर्ती द्वारा स्थापित ब्राह्मणवर्ग मरीचि के कारण जल में तेल की बूँद की तरह फैल गया, जिसे सुभौम चक्रवर्ती भी नष्ट न कर सके; इसलिए तुम स्वयं हिंसामार्ग से दूर रहो।

नारद के वचनों से अति प्रसन्न रावण ने जिनेन्द्र को बारंबार नमस्कार किया और नारद के साथ महापुरुषों की कथा में कुछ समय बिताया। राजा मरुत ने धरती पर मस्तक टेककर क्षमा माँगी कि अज्ञानियों के उपदेश से मैंने हिंसा का खोटा कार्य किया, मुझे धर्ममार्ग में लगाइए, और अपनी पुत्री कनकप्रभा का विवाह रावण से कर उसके योद्धाओं को वस्त्राभूषण, हाथी, घोड़े और रथ दिए; एक वर्ष बाद कनकप्रभा से रावण के कृतचित्रा नाम की अति सुंदर पुत्री हुई।

रावण के योद्धाओं के आगे तीन खंड के राजा वश में हुए, रावण ने सब राजाओं की सुंदर राजकुमारियों से विवाह किया, और झरोखों में बैठी स्त्रियाँ मेघ समान श्याम, कमलनयन, बत्तीस लक्षणों और अर्धचक्रवर्ती की विभूति वाले रावण को वैश्रवण और यम का विजेता, कैलाश उठाने वाला, सहस्ररश्मि को वैराग्य दिलाने वाला और मरुत की यज्ञशाला का विध्वंसक कहकर सराहतीं। जहाँ से वह निकलता वहाँ बिना बोए धान उगते, किसान राजा रत्नश्रवा के पुत्र को आशीष देते, भाइयों के बैर मिटते और प्रजा को शीत, उष्ण, चोर या हिंस्र पशुओं की बाधा न रहती; दिग्विजय के बीच वर्षा ऋतु में राजा आकर अपनी पुत्रियाँ ब्याहते रहे और रावण ने सुखपूर्वक चातुर्मास पूर्ण किया।