सीता के जीव द्वारा लक्ष्मण और रावण को संबोधन; राम का निर्वाण

लक्ष्मण के गुण याद कर सीता का जीव प्रतीन्द्र तीसरे नरक में जाता है, जहाँ खरदूषण का पुत्र शंबूक असुरकुमार देव होकर हिंसानंदी रौद्रध्यान में लीन नारकियों को आपस में लड़ाता है। तीसरे नरक तक असुरकुमार देव लड़ाते हैं, उसके आगे नारकी स्वयं परस्पर दुख देते हैं: अग्निकुंड में डालना, काँटों वाले शाल्मली वृक्षों पर घसीटना, लोहे के मुगदरों से कूटना, उन्हीं का मांस काटकर खिलाना, पूर्वभव में मद्य, मांस, मधु सेवन के फल में गला हुआ ताँबा पिलाना, करोत से चीरना, यंत्रों में पेलना और आँखें फोड़ना।

प्रतीन्द्र शंबूक को फटकारते हैं कि इन दुखी जीवों को क्यों सताते हो, ऐसे क्रूर कर्म से तुम्हें क्या मिलेगा। शंबूक शांत हो जाता है, और जब नारकी देव का रूप देखकर डरकर भागते हैं, तो वे कहते हैं कि मुझसे मत डरो, उन पापों से डरो जिनसे नरक में आए हो। नारकी सोचते हैं कि हिंसा, झूठ, चोरी, परस्त्री सेवन और परिग्रह के कारण यह फल मिला, जबकि पुण्य से देव विमानों में इच्छानुसार विचरते हैं, और शंबूक के परिणाम निर्मल हो जाते हैं।

रावण का जीव पूछता है कि आप कौन हैं, तो प्रतीन्द्र बताते हैं कि वे सीता का जीव हैं, जो तप के प्रभाव से सोलहवें स्वर्ग का प्रतीन्द्र हुआ, और राम घातिया कर्म नष्ट कर भरतक्षेत्र में केवली होकर जगत को उपदेश दे रहे हैं। रावण के जीव को प्रतिबोध होता है, वह पछताता है कि मनुष्य भव पाकर उसने व्रत नहीं लिए और इतना दुख दिया, और प्रतीन्द्र की प्रशंसा करता है। प्रतीन्द्र उसे उठाकर ले जाना चाहते हैं, पर नारकी शरीर अग्नि में मक्खन की तरह बिखर जाता है और दर्पण की छाया की तरह पकड़ में नहीं आता; रावण कहता है कि अपने कर्मों का फल हर जीव को भोगना है, देव भी नहीं छुड़ा सकते, इसलिए ऐसा उपदेश दो कि फिर दुर्गति न मिले।

प्रतीन्द्र उपदेश देते हैं कि परम सुख का मूल सम्यग्दर्शन और सम्यग्ज्ञान है: अमूर्तिक, सिद्ध समान आत्मा को सब परद्रव्यों से भिन्न जानना, और अरहंत द्वारा कहे जीवादि नौ पदार्थों की श्रद्धा ही सम्यग्दर्शन है, जिसके बिना कभी किसी को मोक्ष नहीं हुआ। रावण का सम्यक्त्व दृढ़ होता है; वह निश्चय करता है कि नरक के दुख भोगकर, मनुष्य होकर जिनेन्द्र की शरण लेगा, और प्रतीन्द्र के महा उपकार के लिए धन्यवाद देता है। छठे नरक तक अवधिज्ञान से देखने वाले प्रतीन्द्र तीन बार पंचमेरु की प्रदक्षिणा देकर चैत्यालयों के दर्शन करते हैं और नरक के दुखों से डरकर स्वर्ग के भोगों में भी आसक्त नहीं होते।

अनेक देवों के साथ केवली राम के पास आकर प्रतीन्द्र बार-बार नमस्कार करते हैं और पूछते हैं कि मुझे भववन में छोड़कर आप अकेले मुक्तिपुरी कैसे जाएँगे। राम कहते हैं कि राग छोड़ो: जैसे गले में पत्थर बाँधकर कोई नदी नहीं तैर सकता, वैसे राग-द्वेष रूपी पर्वत से बंधा जीव चारों गति रूपी नदी पार नहीं कर सकता; केवल वीतराग भाव ही मोक्ष ले जाता है। दूसरों के बारे में पूछने पर राम बताते हैं कि दशरथ, कौशल्या, सुमित्रा, कैकेयी, सुप्रभा, जनक और जनक के भाई कनक तप के प्रभाव से तेरहवें स्वर्ग में गए हैं, और लवण-अंकुश इसी भव से निर्वाण पाएँगे।

भामंडल और रानी सुंदरमालिनी मुनि-दान के प्रभाव से देवकुरु भोगभूमि में तीन पल्य की आयु के युगल हुए: अयोध्या के सेठ कुलपति ने सीता के निर्वासन से दुखी होकर अपने पुत्रों अशोक और तिलक के साथ द्युतिभट्टारक मुनि से दीक्षा ली, और जब पचास योजन के निर्जल वन में तीनों मुनियों पर चातुर्मास आ पड़ा, तो भामंडल ने विद्या से वहाँ पूरा नगर बसाकर चार महीने उन्हें आहार दिया। बाद में उनके महल पर बिजली गिरी और सोते हुए राजा-रानी दोनों की मृत्यु हुई।

राम भविष्य बताते हैं कि लक्ष्मण और रावण विजयावती नगरी में सुनंद और रोहिणी के पुत्र अर्हद्दास और ऋषिदास होंगे, श्रावक व्रत पालकर स्वर्ग जाएँगे, फिर उसी नगर में जन्म लेकर हरिक्षेत्र की मध्यम भोगभूमि पाएँगे, और राजा कुमारकीर्ति के पुत्र जयकांत और जयप्रभ होकर सातवें स्वर्ग जाएँगे। सीता का जीव अच्युत से आकर रत्नस्थलपुर में चक्र नाम का चक्रवर्ती होगा, और वे उसके पुत्र इन्द्ररथ और मेघरथ होंगे। क्योंकि तीन खंड का राज्य करते हुए भी रावण ने जीवनभर यह प्रतिज्ञा निभाई कि जो परस्त्री न चाहे उससे बलात्कार नहीं करूँगा, इसलिए उसका जीव तीर्थंकर होगा, और चक्रवर्ती दीक्षा लेकर वैजयंत विमान में अहमिन्द्र होने के बाद उस तीर्थंकर का प्रथम गणधर होकर निर्वाण पाएगा; लक्ष्मण का जीव मेघरथ पुष्करार्ध के शतपत्र नगर में तीर्थंकर और चक्रवर्ती होगा।

हर्षित प्रतीन्द्र मध्यलोक के तीर्थक्षेत्रों और अकृत्रिम चैत्यालयों की वंदना करते हैं, नंदीश्वर द्वीप के अंजनगिरि, दधिमुख और रतिकर के चैत्यालयों में अष्टाह्निका पूजा करते हैं, भोगभूमि में भामंडल के जीव को उपदेश देते हैं, और सोलहवें स्वर्ग लौटकर उदासीनता से भोग भोगते हैं। सोलह धनुष ऊँचे आठवें बलदेव श्रीराम, जिन्होंने पच्चीस वर्ष मुनिव्रत पालकर केवलज्ञान पाया था, सत्रह हजार वर्ष की आयु पूर्ण कर जन्म, जरा और मृत्यु से रहित सिद्ध होते हैं और लोक के शिखर पर सदा के लिए विराजमान होते हैं।

ग्रंथ रामकथा के पठन के फल के साथ समाप्त होता है: शत्रु शांत होते हैं, राज्यभ्रष्ट को राज्य मिलता है, रोगी निरोग होते हैं, परदेस गए प्रिय लौटते हैं और ग्रहों की बाधा नहीं होती। इसमें हजारों रानियाँ होते हुए भी परस्त्री की अभिलाषा से नष्ट हुए रावण की तुलना शीलवान, जिनभक्त राम से की गई है, और उपदेश है कि पूर्ण शक्ति हो तो मुनि बनो, अल्प शक्ति हो तो अणुव्रती श्रावक बनो। महावीर ने गौतम से और गौतम ने श्रेणिक से जो कहा, वह इन्द्रगुरु, दिवाकरसेन और लक्ष्मणसेन से होते हुए रविषेण तक पहुँचा, जिन्होंने महावीर निर्वाण के बारह सौ साढ़े तीन वर्ष बाद लगभग अठारह हजार श्लोकों में इसे लिखा, और पंडित दौलतराम की ढूँढारी भाषा से यह हिन्दी में आया।